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奧林帕斯眾神除了具備「不死」與「神力」的特質之外，其實性格與人類並無二致，其情感反應甚至較人類更為直接與強烈。反過來想，人若不死，亦有神力，不就也能和眾神一般任性和胡作非為嗎?
事實上，其實基督教興起後，信者早便指出這個關鍵，認為希臘多神信仰不過是人類心靈放蕩不羈的投射而已，這種見解不可否認具有相當的心理洞見。以特洛伊戰爭為例，表面上是因希臘人與特洛伊人的政治鬥爭而起，但背後的推動力量卻可遠溯於人性中更原始的性驅力衝突。
當希拉、智慧之神雅典娜(Athena)與美神愛芙羅蒂特(Aphrodite)為誰是奧林帕斯花魁而相爭不下之際，特洛伊小王子派里斯(Paris)對希拉許以權力，雅典娜賜與智慧不屑一顧，唯青睞於美神給予天下第一人與美女的承諾，將花魁判與美神，因此也得罪了天后與智慧女神，種下特洛伊最後覆滅的禍因。
日後，派里斯代表特洛伊出使斯巴達，原本目的在於和希臘人簽訂和平盟約，卻偷偷將天下第一美女皇后海倫帶回特洛伊，背後就是得力於美神之助。王子特使誘走敵方皇后，實為荒誕，但會有這種「莫名其妙」之舉，不就是無意識中性能量衝動的表現，透過美神(愛芙羅蒂特亦為主性與愛之神)形象投射並驅動之。
特洛伊戰爭的主角是人類英雄，然眾神亦不可缺。祂們依個人理由選邊，直接或間接參戰，影響戰爭進行。
這除了可以在各種無意識能量衝突解釋之外，亦不可忽略內在能量結合與衝突的脈絡線索。比如說，幫助派里斯得到海倫的美神，當然得支持特洛伊。而在花魁之爭感到受辱的希拉和雅典娜，自然站到希臘人一邊。先前與美神外遇的戰神阿瑞斯(Ares)，想當然耳是幫助愛人的。被阿瑞斯戴了綠帽的美神前夫，火神赫菲斯特斯(Hephaistos)不消多想，一定是幫助希臘人的。
《伊里亞德》和《奧德賽》表面上的主戲，似是關乎人類意識事件與遭遇的，但連結上背後的眾神因素，其實多有內在波瀾，據此也才得以展開目眩神迷的精采故事。
《伊里亞德》和《奧德賽》幾乎囊括大半希臘神話的故事線索，串連起眾神的角色關係脈絡，以神的意想和作為，投射出人類心理的愛恨情仇，其倍受文學家與心理學家重視，並非憑空而來的。
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